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在我看来，人生由自身格局决定，身处什么“位置”，就会看到什么、听到什么、做到什么。
“位置”并非是你所担当的社会地位或家庭地位，而是格局的位置。
有些人因为格局终其一生都无法看到除自身以外的事情，不论学历高低。
不知道在看的各位读者有没有听过这样一个故事：
在很久以前，一个画家认为自己的画艺有待提高，于是开始游历四方，但每次遇到画技出众且名声在外的大家时，他又总觉得对方的画还不如自己的。于是他早早打道回府，与一个和尚大吐苦水，说那些画家只是徒有其表，没有真本事，直呼浪费了他游历的几年时光。
和尚听完以后，默不作声的在桌子上面摆了一个杯子，并用茶壶一直往里面倒水。
画家以为和尚是给自己喝的，直呼满了，可和尚却一直没停，就在画家即将爆发之时，和尚开口道：“这杯子一直觉得它还能装的下，可事实证明它不能。”
故事或许与原来的版本有出入，但大致意思是一样的。你若想看到更多的精彩，必然要有与之匹配的胸襟，不然看到的只会是自己想看到的。
眼睛从来不会扭曲事实，但格局会。
前不久，我与朋友在咖啡厅聊天的时候，一个喝醉的中年人冒失闯入。
他嘴里时不时发出怪异的声音，看到我们时，不顾自身形象的凑上前，直言想要与我们辩论一番。
老板想要阻止，却被对方一个眼神瞪了回去，或许是还有点理智，他给自己点了一杯美式。
随后他开始抱怨社会的不公，尽管他口口声声自由讨论，但却毫不客气的驳斥着在座所有人的说法，按照他的说法，他应该是这个世界上最不幸的人，五十多岁还在跑外卖，一事无成，可一会儿又脱离话题，说着国外的月亮与空气是多么的好。
是个可怜的人。
但我转念一想，他的“段位”就摆在那里了，又有什么好可怜的呢？
电线杆从来不会在意狗的想法，但同理，狗也从来不会在乎电线杆的感受。
社会中很少有人能对素未谋面的人产生共鸣，也很少有人能看穿本质。
人性本善，或本恶？
我觉得都不对，相反，人性本无暇才对。
只是后天因素形成了我们理解的善恶，环境能激发一个人最大的善与恶。
我不喜欢曾经的自己，因为我以前总是盲目的随流，听风就是风，听雨就是雨，从来不会自己多加思考。
讨厌么？
也不会，毕竟当时的自己一个人站在过去抉择，也实属不易。因此我总是习惯性的将过去当作历史看待，以史为鉴，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
很多时候，当你想要买你想要的东西时，只需问自己一句，你真的需要吗？
理性思考在权衡利弊后就会给出最优解，同样，在遇到挫折、困难、争论时，我希望各位读者也能冷静下来，扪心自问一句，我们需要为此生气、懊恼、愤愤不平么？
“子非鱼，安知鱼之乐？”
“子非我，安知我不知鱼之乐？”
“我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
“请循其本。”子曰。“汝安知鱼乐。云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
我不是很喜欢钻研古籍，但我却牢牢的记住了这一段有趣的对话。
“你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”
“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”
前两句就像朋友之间互相抬杠，可后面的对话却用格局打开了新世界。
“我不是你，自然不知道你的想法。但同样，你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐呢？”
“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
重点在哪里？
“我知之濠上也。”
看似朋友之间的闲聊，却充满着大智慧。
这里的鱼，真的是鱼么？
水可载舟，亦可覆舟。
鱼与水又缺一不可。
从大格局上看，思路是不是瞬间打开了呢？
若是寻常小民，只会觉得这段对话有趣，有道理，但就像是有个关键点总是抓不住，庄子又为什么要说“我知之濠上也”？
有人说是庄子将自己的快乐转嫁到了鱼的身上，可我认为，桥上两字实在有趣。
有些人又何尝不是站在“桥上”看世界呢？
如果我们只去盯着世界的一角，它就不会为你敞开风景，你看到的也只会是冰山一角。
说的再通透一些，就是多数人喜欢戴着有色眼镜看世界，他们高傲自满，对身旁的人挑挑拣拣，时不时的对周边“低俗”的人横眉冷对，总是认为自己是最特殊的那一个。
而当他们的意见被驳斥后，又充满了对世界的负能量。
我会承认，这也是曾经的我，没什么大不了的，是人都会犯错。
在三年前第一次下乡的时候，我指着玉米地里的事物向父亲问东问西，第一次种地之后才发觉，自己看惯了电视里的田地，却没有亲自动手的能力。
等到劳累了一天后，父亲调侃道：“这城里的娃还没村里的老汉知道的多，丢人不？”
我只能尴尬的笑笑，说不出话来，那时我明白了一件事，戴着有色眼镜看待任何事物，都是要吃大亏的。
真正的聪明人从不会显摆自己，他们永远会保持一个谦虚和善的态度。
格局决定了人生的道路是否顺畅。
因此我希望在看的读者能够真的读懂。