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据唐代封演笔记《封氏闻见记》，“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有下地、安帐并拜堂之礼。上自皇室，下至士庶，莫不皆然”。
事实上，唐朝婚礼内容之丰富，程序之繁多，远不止封演所述。不过，无论是自由恋爱还是父母做主，男女确定感情后都得完成《仪礼·士昏礼》所规定的“六礼聘娶”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，才能步入婚姻殿堂。
据《文艺类聚》，“纳采，始相与言语，采择可否之时”，由媒人代替男子出面，携礼品去女子家提亲。礼品一般是寓意吉祥的“合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆”九种礼物。
《酉阳杂俎》言，“胶、漆取其固；绵絮取其调柔；蒲、苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也”。女子家如果不接受，这门婚事就此终止；如若应允，则开启“问名”流程。
问名，“谓问女名，将归卜之也”，男子再托媒人询问女方名字和生辰八字。问名时，一般携带象征忠贞的大雁作为礼物。因活雁不易得，还会用面粉捏成的面雁代替。
纳吉，“谓归卜吉，往告之也”，男子将二人生辰八字配对占卜后，如是吉兆，就通知女子家，可以缔结良缘。
纳征，“用束帛，征成也”，男子家将聘礼即彩礼送到女子家，双方婚约正式达成，相当于现在的订婚。
请期，“谓吉日将迎”，婚约手续完备，男子占卜确定吉日，与女子家商定成婚时间。
走完以上五个流程，便进入最后一礼即“亲迎”环节。
亲迎：
带走新娘，于隋唐时期就不容易。
亲迎，“谓成礼也”，男子亲自到女子家迎娶。
话说，早晨，男子出发前，要祭祀祖先，把婚事敬告先灵。家中需“以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上”，以辟邪发家。据《大唐开元礼》，祭祖完毕后，父亲要对儿子言，“往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬，先姒之嗣，若则有常”，儿子回道，“不敢忘命”，随后在亲朋好友的陪伴下前往女子家。
女子家的一扇家门，对新郎来说是万重关山，不用尽平生所学，休想轻松娶走新娘。
到女方家后，新郎首先要遭到女方三姑六婆的戏弄调笑甚至杖打，是为“下婿”。据《酉阳杂俎》，“婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者”。在这个环节中，新郎往往会被捉弄得狼狈不堪：
隋唐时，中原地区尚武成风，成痴，也不是没有民众基础。
不然，几擀面杖下去，还是女方家的妇道人家出手，这“下婿”怎么都得拿出一身“十三太保”的横练硬功夫来挡。
说白了，就是“打，随便打，只别打脸”。这才是中原武学后继有人的群众基础。
没得这等震慑全场的硬功夫，高桥大马地硬扛，那就得有一身好身法：
俗称，轻功。高来高去，打不着，得会躲闪，会跑。
再不济，得牵着匹马，高头大马。去新娘家迎亲，简单来说，“你挑着担，我牵着马”，于隋唐时期民婚就能避开女方妇道人家“下婿”捉弄，进门。
当然，有身份者，除外。来了个新科状元，新娘她婶娘也不敢拿擀面杖打。
经受住“下婿”后，考验新郎文才的“催妆”紧接而至。催妆，即催促新娘赶紧化好妆，跟随新郎到夫家举行婚礼。
催妆不易，无论是此时此刻的当下还是彼时彼刻的大唐，年轻姑娘们的化妆时长均不可以寻常时间观念度之。
催妆时，新郎的同伴会齐呼“新妇子、催出来”，可新娘偏偏迟迟不出，新郎必须写诗打动新娘芳心。据《南部新书》，唐宪宗元和十五年（公元820年）庚子科状元卢储娶亲时，曾作催妆诗：
“昔年将去玉京游，
第一仙人许状头。
今日幸为秦晋会，
早教鸾凤下妆楼”，请新娘抓紧时间化妆下楼。
《全唐诗》收录的徐安期诗，则用汉代张敞画眉的典故。
“传闻烛下调红粉，
明镜台前别作春。
不须面上浑妆却，
留著双眉待画人”，告诉新娘不用把妆容全部画好，留下双眉等待新郎为你描画。
敦煌写本中亦有民间诗人所作催妆诗：
“两心他自早相知，
一过遮阂故作迟。
更转只愁奔月兔，
情来不要画娥眉”。格调不俗。
如果新郎才拙，还可由同伴代为作诗。唐顺宗云安公主下嫁泾原节度使刘昌之子刘士泾时，就由进士陆畅代为连作三首催妆诗。
诗一：
“云安公主贵，
出嫁五侯家。
天母亲调粉，
日兄怜赐花。
催铺百子帐，
待障七香车。
借问妆成未，
东方欲晓霞。”
诗二：
“天上琼花不避秋，
今宵织女嫁牵牛。
万人惟待乘鸾出，
乞巧齐登明月楼。”
诗三：
“少妆银粉饰金钿，
端正天花贵自然。
闻道禁中时节异，
九秋香满镜台前。”
当新娘终于在千呼万唤中下楼时，父母就将一块巾帕盖到女儿头上，是为盖头或蔽膝。
父亲会训诫女儿：“戒之敬之，夙夜无违命”。
母亲也要叮嘱“勉之敬之，夙夜无违”。
新娘上车后，新郎骑马绕车三匝，寓意新娘婚后会得到新郎周全的关心呵护。
婚车终于要启程，但新郎悬着的心还不能放下，又迎来“障车”一关。新娘亲友家人会挤在道路中间，挡住婚车不让出发，新郎需撒银钱买路。
有时“障车”会成为乡里无赖甚至地方官勒索钱财的手段。据《朝野佥载》，爱州有人娶亲，刺史裴惟岳“要障车绫，索一千匹，得八百匹，仍不肯放。捉新妇归，戏之，三日乃放还”。
成礼：红男绿女，仪式繁多。
经过一番艰难曲折，新郎终于将新娘娶到家，典礼正式在夫家开始。新郎着绯红色婚服，新娘则穿青绿色嫁衣，“红男绿女”一词由此而来。唐代婚礼是在黄昏举行，“婚合以夜，思相亲也”。“婚”字源于“昏”，取黄昏之意。
新娘到夫家后，走下婚车，脚不能沾地，否则会冲撞鬼神，需“转席”，踩着预备的毛毯毡席入户。
因路长席短，要将后面踩过的毡席挪转到前面，一直到举行典礼的青庐即百子帐，故称“转席”。白居易诗：“青衣传毡褥，锦绣一条斜”，即是指此。
新人走进青庐，互相对拜，行拜堂之礼。据《东京梦华录》，新人“对拜毕，就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果撒掷”，谓之“撒帐”。随后，夫妻共吃一份肉，同饮合欢酒，是为“同牢合卺”，寓意夫妇一体、相亲相爱。
新人还要各剪下一缕头发，绾结一起即“合髻”，以示同心偕老。唐朝女诗人晁采曾有诗云：
“侬既剪云鬟，
郎亦分丝发。
觅向无人处，
绾作同心结”。
同牢合卺合髻之后，新娘开始“去花”即卸妆，去掉花钗，然后用扇子遮住芳容。
新郎又要吟诗，才能让新娘挪开扇子，是为“却扇”。
却扇诗。
李商隐有《代董秀才却扇》：
“莫将画扇出帷来，
遮掩春山滞上才。
若道团圆似明月，
此中须放桂花开。”
前文提到的才高的陆畅还替驸马作却扇诗：
“宝扇持来入禁宫，
本教花下动香风。
姮峨须逐彩云降，
不可通宵在月中。”
敦煌写本中也有却扇诗：
“青春今夜正芳新，
红叶开时一朵花。
分明宝树从人看，
何劳玉扇更来遮。”读来通俗明快。
吟完“却扇诗”，新郎可以稍微放松一下，参加婚礼的亲朋好友开始把目标对准新娘，是为“观花烛”，即闹洞房。
直到红烛过半，夜已深沉，新人方得安寝。
是为唐婚六礼。
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，第二天新娘还得早起，给公婆请安，第三日，新娘要亲手为公婆做顿饭菜。王建《新嫁娘词》云：
“三日入厨下，
洗手作羹汤。
未谙姑食性，
先遣小姑尝”。
一碗烟火，热气腾腾的婚姻生活就此开启。
唐婚六礼，具体操作，因唐时人家而异。譬如，荆州都督府里的都督大人武士彠嫁长女武顺，却是大姑爷贺兰安石来了府里“嫁”府上大小姐的“入赘”唐婚。
唐婚六礼，便必然有所调整，但换汤不换药，还是这“唐婚六礼”。婚礼格外盛大，参照唐宫公主下降，这里不赘叙。
后世宋诗人苏轼写诗，写催妆诗还是却扇诗：
“东风袅袅泛崇光，
香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，
故烧高烛照红妆。”
“好，好。”坐在高堂的武士彟与继室杨氏，相视而笑，他们的长女出嫁了。
武顺，自然是一辈子，顺顺当当。
到底是，与她牵手一生。