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井川浩三说出自已的志向后，看向全敏浩。
全敏浩看着这位好友，用审视的目光看向他。
全敏浩和井川浩三的情况不同。
高丽被大周击败，高丽王和高丽贵族大臣，全被押送到京都做人质。
全敏浩原本就是执政之子，拥有法理上统治高丽的权力。
这次回到高丽，也拥有大周朝廷的支持，所以全敏浩名正言顺的成为了高丽执政。
但是井川浩三不同。
井川浩三只是护倭校尉的嫡次子，并没有继承权。
现在护倭校尉的世子也在京都学习大周文化。
只是井川浩三的这个哥哥，对学习并不热衷，一直都没考上秀才返回倭国。
井川浩三的父亲也还在倭国。
这井川浩三是想觊觎护倭校尉的位置！
井川浩三立下鸿志，待盐铁会议完毕，就返回倭国打算夺权。
此时的京都，全大周的各路人马全部聚集了过来。
为了这次的盐铁会议，朝廷专门租赁了三十五家正堂，作为来京参会的代表住所。
所有人的视线，都放在京都的这次会议上！
现在大周击退了北莽，剿灭了大越。
倭国高丽全部已经臣服。
是大周王朝最鼎盛的时期。
但是从没有过一个伟大的王朝是由外部击溃的。
这次的盐铁会议，解决的便是大周的内政问题。
虽然会议主题的盐铁，但是众人都明白，这次是决定朝廷政向的大会。
六月末，内阁下达诏令，向全国各地赴京的贤良，征求会议商讨的主题。
并且让新邸报增加了一期副刊，将各路的意见刊登。
毋庸置疑，最先引起热议的，便是理学和心学的大战。
理学大师夏冬林，率先在新邸报上投稿，炮轰心学！
理学的理念，存天理灭人欲！
而理学的主张，便是君臣父子纲常的主张！
这是理学的根本，而夏冬林炮轰的，是心学格物致知的理念。
吕为宾的心学，认为穷究事物根本，才是人们要追求的理。
这种学术上的争论，除了对儒家的解读角度不一样。
更多的，还是对朝廷政向的分歧。
吕为宾主张的心学，讲究的是客观实际。
他主张朝廷增多官吏，增加对大周的控制力。
把大周比作一个人，在执政上，吕为宾的心学便是“强干”。
增加大周对全国各方面的统治力，这才可以满足朝廷对各种“理”的探究。
心学推崇的是加强朝廷管理！
而理学推崇的，便是君臣父子纲常。
这是道德上的一种秩序。
理学觉得，只要众人都遵守秩序，那社会便能有序的运转。
理学把君王视作道德的榜样。
只要陛下提高自已，做好道德模范，那各层各级的官员就可以做好道德模范。
那样圣天子就能垂拱而治，不用折腾国家。
理学的这种理念，化到整个大周上。
便是减田税、轻徭役，朝廷减少对基层的干预。
理学所推崇的，是道德模范的乡贤，全部自发自主的在基层管理大周。
这便是所谓的“强枝”。