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“掣签选举法？”
“这种办法能行吗？”
看到刘理顺和张溥的奏疏，朱由检琢磨道。
虽然他对票选不满意，想过用抽签代替票选。但是这种选举议员的办法后世没有国家大规模采用，他的心里自然有所疑虑。
所以思量之后，他把这份奏疏在内参刊登。然后召集大臣，召开有关国会筹办的会议。
徐光启在前段时间奉命写了有关掣签和票选的文章后，对掣签选举很赞同，率先出言上奏道：
“臣听景教会的神甫提到，泰西威尼斯和佛罗伦萨的议员和官员，就是用抽签和票选产生。”
“威尼斯是先抽签、后票选，佛罗伦萨是先票选、后抽签。”
“此二国已实行数百年，一直延续至今。”
“臣以为大明的选举，可以借鉴二国。”
将威尼斯和佛罗伦萨的制度详细介绍了一下。
前来大明的传教士，显然对这两个国家很了解。毕竟教廷所在，就离二国不远。
群臣听到泰西竟然有两个国家早已实践掣签和票选，甚至更古老的雅典、罗马也曾使用抽签。对于泰西的了解更深一层，不再把他们当成普通外夷对待。
对于徐光启的以西补儒、吸收西方有益的部份融入儒家，杨景辰、成基命等和传教士有往来的也很赞同。认为可以把有益的部分，融入大明的重制礼乐。
但是也有人对此很反对，不认为泰西夷人的制度，能够用在大明。
左都御史王在晋道：
“大明地域广阔，威尼斯、佛罗伦萨不过二城邦，制度有何借鉴？”
“若要掣签选举议员，用吏部的掣签法就行了，何必去学夷人？”
其他不喜欢西学的臣子，也纷纷群起攻击。认为大明自有国情，不需学习外夷。
朱由检听着他们的话，眉头微微皱起。
好在不用他下场，礼部尚书成基命就出言反驳道：
“威尼斯、佛罗伦萨的制度，自然不适合用于整个大明。”
“但是他们对掣签和票选的实践，却是可堪借鉴。”
“香山澳、香江岛两个自贸区都有很多外夷，臣以为可在三地，试行掣签和票选。”
杨景辰也出言赞同，认为可以尝试。
他和很多福建的士人，都和艾儒略等传教士有交往。成基命作为叶向高的弟子，对传教士也很有好感。
两人虽然分属阉党和东林，但是在这点上是有共同语言的。在他们的支持之下，很多官员同样认为可以试行掣签。
朱由检听着他们的讨论，目光又看向刘宗周。
重制礼乐是刘宗周主持的，他也是国会筹办处的主任。无论采用什么办法，都需要他的同意。
刘宗周看过刘理顺的奏疏，而且还收到了刘理顺的来信。他虽然坚持儒家正统，却不是食古不化之人。建议道：
“古之国人大会，能够把都城的所有国人聚起来。”
“如今大明的国人众多，必须实行代议。”
“臣以为无论掣签还是票选皆可使用，只要能够代表民意。”
他的这个态度亮出后，朱由检就再无疑虑了，下令道：
“既是刘理顺的提议，那就在苏松新区试行。”
“香山澳、香江岛和满剌加，可以仿照泰西城邦的制度试行一下。”
“如果效果良好，那就总结出办法向其他地方推广，在府和省试行。”
“若是能用掣签快速选出府议员、省议员，国会的建立就会大大加快。”
“朕期望那一天早日到来，君臣民共治天下。”
这个表态，自然让在场的臣子很是欣喜。
当今皇帝别的不说，对臣子、对士人那是真的尊重，就连君臣议事，都能坐下谈论。
对民众也一直放在心上，堪称一位仁君。
刘宗周之所以愿意帮助皇帝，就是因为他认为皇帝在践行仁义之道，得了尧舜和孔孟的真意。
尤其是“君臣民共治天下”这句话，在杨景辰提出之后，如今正式被皇帝确认。
这代表着臣子在重制礼乐中，找到了自己的地位。
提出这点的杨景辰，在官员中的声望陡升，很多人不再把他视为阉党和幸进。
或许是知道杨景辰对自己的威胁，首辅韩爌忽然道：
“陛下制定《大明礼法公约》，就是与臣民约定，立下共治天下的办法。”
“臣以为‘君臣民共治天下’这一条，应写入礼法公约。”
这个提议，让官员们很是欣喜。他们认为韩爌不愧是首辅，敢当着皇帝的面提出来。
如果这句话被写入礼法公约，以后皇帝想否认都否认不了。大明的臣子也能凭借这一条，获得和皇帝共治天下的权力。
朱由检当然明白这一点，知道这是改变立国根基的大事情。所以他虽然不反对这一点，却必须保证自己的权力。
所以他斟酌之后，说道：
“《大明礼法公约》制定，需要有个总则，把一些原则性的内容定下来。”
“朕看君臣民共治天下这一点，就可以写入总则。”
“在总则之中，确定君主、臣子和公民的权力。”
这显然是他的奇思妙想，仿照的是后世宪法的序言。
群臣一时跟不上，只能听着皇帝道：
“总则之中，首先要确定大明的性质，确定天子的地位。”
“朕以为可以这样写：”
“大明由太祖驱逐胡虏开创、成祖靖难奠定，皇位由其男性子孙继承之，遵循《大明继承礼法》。”
“不知这一句话，众卿以为如何？”
群臣揣摩着这句话，知道这是皇帝提出的条件。
既然要君臣民共治天下，那么自然要确定君主的权力。
大明皇帝的权力来源是什么？当然是祖上传下来的。所以皇帝确定的总则第一句话，就是确定太祖朱元璋有开国之功、成祖朱棣有靖难伟绩，所以他们的子孙能够继承大明皇位，获得治理天下的权力。
群臣中有对太祖、成祖不满的，但是对于这句话，却普遍不敢反驳。因为反对这句话，那就是质疑大明皇帝的合法性，是要掉脑袋的大问题。
而且他们对皇帝表态遵循《大明继承礼法》这一点，普遍非常赞成。认为这一句话，确实应该写入《大明礼法公约》。
然后，朱由检才在斟酌之后，继续道：
“大明皇帝与臣民共治天下，依照礼法治国，约定《大明礼法公约》。”